L E S V I A

Manifiesto Contra la Homofobia, Transfobia y Misoginia Estructurales del Estado y la Sociedad

2011-09-14T14:09:00.005-05:00

Nos autodefinimos familiares de las personas secuestradas en clínicas para curar la homosexualidad y la transexualidad. Centros de “terapias correctivas”, que producen y reproducen prácticas violentas y discriminatorias en “beneficio” de sus familiares y la sociedad. Sus perversos tratamientos, bajo el pretexto de curar adicciones, están influenciados por grupos religioso-cristianos o usan nombres que apelan a la fe y a la salvación. Sus prácticas atentan directamente contra los derechos humanos de las personas que allí son encerradas sin su consentimiento o son sometidas a firmar contra su voluntad. La mayoría de estos centros funcionan irregularmente y otros de manera ilegal, clandestina y de manera privada; operan sin regulación ni control por parte de las instituciones, por fuera de las normas que los rigen, a pesar de que el estado tiene la responsabilidad de intervenir frente a los tratamientos inhumanos que sufren lesbianas, gays y personas transgénero.

Somos las existencias que el Estado no quiere nombrar, en tanto tenemos opciones sexuales y de género disidentes y en tanto somos familiares, amigos/as, novias/os, vecinos/as, conocidas/os de aquellas y aquellos cuya identidad se ha incluido con tibieza en la vida civil ciudadana. De este modo, asumimos responsablemente la situación de discriminación y violencia que el gobierno, a pesar de las denuncias y exigencias que se le han hecho desde hace más de 7 años, no ha resuelto.

-Exigimos que se investiguen las denuncias presentadas por casos de torturas y malos tratos en clínicas privadas y su respectivo seguimiento y sanción. Y que, en consulta con la sociedad civil, se desarrollen formas de prevenir y sancionar esta violación a los derechos humanos.

-Exigimos la ejecución del sistema anti-discriminación plasmado en el artículo 11 número 2 y concordantes de la Constitución Política del Ecuador y la implementación de las reformas legales que correspondan en lo civil, penal y procesal-constitucional a fin de sancionar los actos discriminatorios y restituir los derechos violados; en particular la aprobación y sanción de la Ley de Igualdad entre Mujeres, Hombres y Personas de Diversa Condición Sexo-genérica.
-Exigimos que se implementen mecanismos para erradicar, dentro de la estructura social y de gobierno, los estereotipos contra identidades distintas a la masculinidad y feminidad heterosexuales. Por eso, demandamos la elaboración y ejecución de programas de formación y sensibilización para transformar los patrones culturales basados en la misoginia, homofobia y transfobia.

-Exigimos que en los casos en que las terapias homofóbicas y transfóbicas que las clínicas ofrecen configuran delitos de odio bajo el Código Penal ecuatoriano, el Estado, y en particular la Fiscalía General del Estado, cumpla con su obligación de investigar e iniciar los procesos penales correspondientes a fin de eliminar estas prácticas y sancionar a los culpables.

Taller de Comunicacion Mujer, Artikulación Esporadika, y Fundación Causana

Fiscalia General del Estado se comprometa a investigar las violaciones sistématicas a los derechos de mujeres lesbianas

2011-09-14T12:29:00.011-05:00

Luego de diez años de trabajo de trabajo del Taller de Comunicacion Mujer, y las acciones conjuntas con la Fundación Causana, y Artikulación Esporadika para hacer visibles los casos de tortura a mujeres lesbianas a través de la reclusión forzada en centros de "rehabilitación", gracias al Grupo Parlamentario de Mujeres de la Asamblea Nacional y al apoyo de la Comisión de Transición hacia el Consejo Nacional de Igualdad de las Mujeres y de Género, finalmente logramos que la Fiscalia General del Estado se comprometa a investigar las violaciones sistématicas a los derechos de mujeres lesbianas en, durante y después de estos internamientos, de acuerdo a las recomendaciones (Audiencia Temática CIDH 2008, Comité de la CEDAW 2008, Consejo de Derechos Humanos recomendaciones al Pacto de Derechos Civiles y Politícos 2009) y a los compromisos internacionales (Dereclaraciones de la Asamblea General de la OEA 2008-2009-2010-2011, Declaracion de Naciones Unidas 2011).

Nosotras como Taller de Comunicación Mujer, consideramos que este logro es el resultado de las acciones de exigibilidad nacional, la articulación regional y la incidencia política a nivel internacional.

Agradecemos a todas la organizaciones internacionales que han promovido este proceso político y articulación regional: Global Rights, Mulabi, IGLHRC, sección América Latina, Sexual Rights Initiative, Women´s Rights, Action Watch Asia Pacific, en especial a Alejandra Sardá, Marcelo Ferreyra y Stefano Fabeni; a Cladem y a las organizaciones que en este último año han potenciado estas acciones políticas a través de Artikulacion Esporadika: Centro Experimental Oído Salvaje, Aler, Salud Mujer, La Mirona, rEvoluciones Meditadas, Tranvía Cero, Colectivo Rayuela, Red Cultural del Sur, Teatro en Casa, Comuna Rhiannon, Comunidad para el desarrollo humano, CORAPE, Pressenza, Radialistas Apasionadas, Coordinadora Poliítica juvenil; y a las organizaciones de Machala, Sembrando Futuro, Colectivo de mujeres diversas, Fundación Quimera, Lesmode e Inredh que han contribuido a la demanda de nuestros derechos en lo local.

Nuestro agradecimiento especial a las mujeres que han denunciado.

EQUIPO GUIPÚZCOA GANA EN EL CORTE

2010-10-15T09:19:00.002-05:00

El equipo de fútbol Guipúzcoa Saltamontes de Venus, fue expulsado del torneo de la Liga La Floresta, en Quito, por el acto de un beso entre dos de sus jugadoras al finalizar un partido. Según las directivas de la Liga, las jugadoras habían cometido un acto “obsceno” que atentaba “contra la moral y las buenas costumbres”. El hecho ocurrió en julio de 2009, luego de lo cual el club inició un proceso legal para ser reintegrado y la Defensoría del Pueblo falló a su favor. Sin embargo la Liga no las reintegró al campeonato por lo que el equipo interpuso un recurso de amparo constitucional. En septiembre de este año, luego de un largo proceso, el juez de garantías ha resuelto a favor de las mujeres del Equipo Guipúzcoa, considerando que se violó el derecho a la no discriminación, que está consagrado en la Constitución actual.

Esta historia ha tenido cobertura en las agencias de noticias del Ecuador e internacionalmente.

Aquí está el artículo del diario Hoy:
http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/noticias-ecuador/aceptan-accion-de-proteccion-en-favor-de-equipo-lesbico-429979.html

Y un artículo de la fundación Causana, quienes acompañaron todo el proceso:
http://desafiandomitos.blogspot.com/2010/09/del-blog-de-raul-vallejo.html

Y artículos internacionales:

Paraguay:
"Equipo de fútbol lésbico expulsado por beso gana acción judicial en Ecuador"
http://www.lanacion.com.py/noticias.php?not=326567

Venezuela:
"Equipo de fútbol lésbico gana acción judicial en Ecuador"
http://reporte360.com/detalle.php?id=46233&c=2

EEUU:
"Equipo de fútbol lésbico expulsado por beso gana acción judicial en Ecuador"
http://washington.holaciudad.com/notas/105943-equipo-futbol-lesbico-expulsado-beso-gana-accion-judicial-ecuador

México:
"Equipo de fútbol lésbico expulsado por beso gana acción judicial en Ecuador"
http://www.terra.com.mx/noticias/articulo/959771/Temario+Sociedad+de+la+AFP+de+las+16H00+GMT.htm?ref=1

UNIVISIÓN (TV)
Equipo de fútbol lésbico expulsado por beso gana acción judicial en Ecuador
http://feeds.univision.com/feeds/article/2010-09-15/temario-general-de-la-afp-3?refPath=/noticias/mexico/noticias/

Uruguay:
Juez anuló sanción a equipo de lesbianas por besarse en público
http://www.ovaciondigital.com.uy/100915/futinter-515436/futbolinternacional/juez-anulo-sancion-a-equipo-de-lesbianas-por-besarse-en-publico

Bolivia:
Equipo de fútbol lésbico expulsado por beso gana acción judicial en Ecuador
http://www.eldeber.com.bo/2010/2010-09-16/vernotaahora.php?id=100915152403

Argentina:
http://noticias.terra.com.ar/sociedad/temario-general-de-la-afp-de-las-02h00-gmt,27569adfcd71b210VgnVCM4000009bf154d0RCRD.html

¡DESAYÚNESE!

2010-03-05T14:42:00.003-05:00

Hace más de una década, en Ecuador comenzaron a visibilizarse casos de mujeres lesbianas que, por sus prácticas e identidades sexuales, son sometidas a formas de regulación y control de su cuerpo y su sexualidad a través de instituciones “médicas”.

Desde entonces, se han multiplicado las organizaciones de lesbianas,; las feministas han vuelto a posicionar lo lésbico y la demanda de las mujeres lesbianas; ha habido importantes avances en el reconocimiento de los sujetos sexuales de derechos, evidentes en la nueva Constitución y en las reformas al Código Penal… pero aún se siguen violando los derechos de las personas sexualmente diversas.

El Taller de Comunicación Mujer y otros colectivos de lesbianas vienen documentando casos de reclusión de mujeres lesbianas en clínicas de “rehabilitación” desde hace muchos años. Algunos fueron presentados por TCM en el Tribunal Nacional por los Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las Mujeres (DESC) en Abril de 2005; y luego fueron llevados al Tribunal Regional DESC que se realizó en Julio del mismo año en Lima. TCM ha presentado Informes Sombra a dos diferentes tratados internacionales de derechos humanos: a la Cedaw (2008) y al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (2009) con la finalidad de visualizar y denunciar la internación arbitraria de mujeres lesbianas y trans en clínicas de rehabilitación de drogodependencia, donde se ofrece “deshomosexualizarlas”. Al día de hoy se siguen registrando casos de mujeres recluidas en estos centros…

Desayuno de trabajo del Taller de Comunicación Mujer

Entre las acciones políticas nacionales programadas para este año 2010 respecto a las clínicas de drogodependientes y alcohólicodependientes que brindan el servicio de “reorientación sexual”, a las que denominamos “Clínicas de deshomosexualización”, iniciamos preguntándole al Estado que ha hecho, está haciendo o va ha hacer para dar cumplimiento a las observaciones hechas por el Comité de Derechos Humanos al Ecuador el 4 de noviembre del 2009.

Para esto convocamos a un desayuno de trabajo el 18 de febrero. Invitamos a todos las instituciones gubernamentales que están inmersas de alguna manera en el tema y a organizaciones de la sociedad civil afines, los que asistieron fueron el Ministerio de Salud, Consep, Ministerio de Justicia, Mies, Inredh, Fundación Causana. Lamentablemente, no asistieron la Defensoría del Pueblo, Ministerio de Relaciones Exteriores y la Asamblea.

De esta reunión salieron compromisos importantes, a partir de aquí el liderazgo del seguimiento a esta observación la asumió el Ministerio de Justicia, el mismo que será el órgano que convocará y liderará una comisión que impulse la investigación de estos centros, entre otros.

Desayuno de Trabajo del Ministerio de Justicia

El 25 de febrero, el Ministerio de Justicia, nos invitó a participar de un desayuno de trabajo para socializar con varios actores del sector público y de la sociedad civil sobre las observaciones realizadas al Ecuador por el Comité de Derechos Humanos.

En este desayuno fue interesante observar que el Ministerio habló de la observación realizada sobre las clínicas de deshomosexualización, y del desayuno de trabajo al que nosotros proactivamente les invitamos antes. Igualmente, en la conformación de mesas de trabajo, estuvimos presentes en la que correspondía a “discriminaciones” donde el tema de la discriminación por orientación sexual e identidad de género fue protagónico, tanto por nuestro trabajo con el Informe Sombra que enviamos como por la presencia en la mesa de compañeras de la Casa Trans y Cladem-Ecuador, que aportaron con otras inquietudes y reflexiones sobre este tipo de discriminación.

Desayuno de Trabajo sobre mecanismos de prevención de la tortura

Al día siguiente, el 26 de febrero, también fuimos invitados por el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos a una mesa de trabajo para tratar la posibilidad de creación de uno o varios mecanismos de prevención contra la tortura.

La mayor parte de la discusión y reflexión se dedicó a los centros de rehabilitación social y cualquier otro centro formal e informal de reclusión en manos de la policía en general. Sin embargo, se discutió la extensión de los términos, en donde tuvo cabida la reflexión sobre hospitales y centros para enfermos mentales, centros de “deshomosexualización”, violencia intrafamiliar, etc.

El compromiso final de esta reunión es esperar a recibir información de la Defensoría del Pueblo sobre el proyecto de Ley sobre la creación del mecanismo nacional de prevención contra la tortura, y a partir de eso volvernos a reunir para discutirla y aportar a ella.

HUMANAS Y CON DERECHOS

2010-03-05T14:32:00.007-05:00

El Taller de Comunicación Mujer realizó en Cuenca, los días 9 y 10 de enero del 2010 el “Taller de DDHH lesbianas y bisexuales: Documentación de Casos”. Participaron del evento colectivos, organizaciones y particulares de 4 provincias: El Oro, Manabí, Guayas y Pichincha. En estas jornadas se trataron algunos de los siguientes temas:

Instrumentos internacionales de Derechos Humanos
Derechos constitucionales en Ecuador
Código penal y delitos de odio
Acciones legales, penales y judiciales, en caso de violación de derechos
Cómo se documentan casos de violación a los derechos: Mesas de trabajo

Se aprovechó el evento para hacer la primera entrega de nuestros desplegables y póster.

NI VICIOSAS NI ENFERMAS

2009-11-17T14:17:00.010-05:00

En un acto público en la Cruz del Papa del Parque La Carolina de Quito, el 18 de octubre del 2009, el Consep (Consejo Nacional de control de sustancias estupefacientes y psicotrópicos) invita a una casa abierta por su décimo noveno aniversario de vida institucional. Recordemos que esta institución es la que regula el funcionamiento de clínicas de rehabilitación donde se pretende "deshomosexualizar" a mujeres lesbianas.

Aprovechando la coyuntura, el Taller de Comunicación Mujer y la Fundación Causana se presentan al mismo. Por un lado y como actividad colectiva, las dos entidades entregan a los participantes el volante “ni viciosas – ni enfermas”….

Y por otro como actividad individual de Fundación Causana, Karen Barba realiza una entrevista grabada en audio a Ricardo Loor, Director Nacional de Control de la Demanda de Drogas para difundirla en su programa de radio.

Próximamente compartiremos con ustedes fragmentos de la misma…

NI VICIOSAS NI ENFERMAS
NO NECESITAMOS CLÍNICAS QUE NOS “CUREN” PORQUE NO HAY NADA QUE CURAR

NI VICIOSAS NI ENFERMAS
PORQUE AMAR O DESEAR A OTRA MUJER NO ES UNA ENFERMEDAD

NI VICIOSAS NI ENFERMAS
PORQUE EL SEXO Y EL AMOR NO SON VICIO

NI VICIOSAS NI ENFERMAS
SOMOS MUJERES LESBIANAS QUE QUEREMOS VIVIR CON DIGNIDAD, DECIDIR POR NOSOTRAS MISMAS Y DENUNCIAR LA LESBOFOBIA EN LAS FAMILIAS Y EN LAS INSTITUCIONES.

NI VICIOSAS NI ENFERMAS
DENUNCIAMOS LA INACCIÓN DEL CONSEP (CONSEJO NACIONAL DE SUSTANCIAS PSICOTRÓPICAS) Y LA OMISIÓN DEL ESTADO AL PERMITIR QUE EXISTAN CLÍNICAS PARA “ADICTOS” QUE TORTURAN Y EXPLOTAN A LAS MUJERES LESBIANAS.

NI VICIOSAS NI ENFERMAS,
HUMANAS Y CON DERECHOS

REBELDÍAS LÉSBICAS, DENUNCIA, HABLA ATRE-VETE

ATRE-VETE
ATRE-VETE
ATRE-VETE

LAS ATREVIDAS

Constitución de la República del Ecuador 2008
Derecho a la no discriminación y a la igualdad

Artículo 11.2 de la Constitución:
“Todas las personas son iguales y gozarán de los mismos derechos, deberes y oportunidades. Nadie podrá ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo, identidad de género, identidad cultural, estado civil, idioma, religión, ideología, filiación política, pasado judicial, condición socio-económica, condición migratoria, orientación sexual, estado de salud, portar VIH, discapacidad, diferencia física; ni por cualquier otra distinción, personal o colectiva, temporal o permanente, que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos. La ley sancionará toda forma de discriminación. El Estado adoptará medidas de acción afirmativa que promuevan la igualdad real en favor de los titulares de derechos que se encuentren en situación de desigualdad”. (El resaltado es nuestro).

Código Penal
Delitos de odio
Registro Oficial N° 578 de 24 de marzo de 2009

Artículo 212.4:
“El que públicamente o mediante cualquier medio apto para su difusión pública incitare al odio, al desprecio, o a cualquier forma de violencia moral o física contra una o más personas en razón del color de su piel, su raza, sexo, religión, origen nacional o étnico, orientación sexual o identidad sexual, edad, estado civil o discapacidad será sancionado con prisión de seis meses a tres años. La sanción será de dos a cinco años de prisión si alguna persona resultare herida; y de doce a dieciséis años si fruto de estos actos de violencia se produjere la muerte a una persona. ”

En el artículo 212.6:
“Será sancionado con prisión de uno a tres años, el que en ejercicio de sus actividades profesionales, mercantiles o empresariales, niegue a una persona un servicio o una prestación a la que tenga derecho, o excluya a una persona o niegue o vulnere o restrinja los derechos consagrados en la Constitución, por razón del color de su piel, su raza, religión, origen nacional o étnico, orientación sexual o identidad sexual, edad, estado civil o discapacidad.”

212.7:
“… En estos casos el funcionario quedará inhabilitado para el desempeño de cualquier cargo, empleo o comisión públicos hasta por el mismo lapso de la privación de la libertad impuesta.”

INFORME SOMBRA 2009

2009-11-16T15:14:00.005-05:00

¿Qué es un Informe Sombra?

El informe sombra es una herramienta jurídica aceptada por los diferentes órganos internacionales de derechos humanos, que permite a la sociedad civil informar de manera independiente sobre el nivel de cumplimiento del Estado Parte de los tratados de derechos humanos que haya firmado y comprometido.

Esto constituye un medio para monitorear y contrastar los informes oficiales presentados por los Estados Partes al Comité y a la vez una forma de promover la participación ciudadana en la vigilancia del cumplimiento de compromisos sobre derechos humanos adquiridos por el Estado.

El Taller de Comunicación Mujer, valiéndose de esta herramienta y como un ejercicio práctico de sus acciones políticas a nivel internacional, ha presentado Informes Sombra a dos diferentes tratados internacionales de derechos humanos: a la Cedaw (2008) y al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (2009).

En ambos casos se pretende visualizar y denunciar la internación arbitraria de mujeres lesbianas y trans a clínicas de rehabilitación de drogodependencia, donde se ofrece “deshomosexualizarlas”. Por un lado se diagnostica a la “homosexualidad y transexualidad” como patología que requiere de una “psicoterapia” para afectar su identidad sexual y volverla a la “normalidad”. Y por otro utilizando estas supuestas “terapias” que basan sus fundamentos terapéuticos en actos de tortura, en tratos crueles e inhumanos, y más actividades. En ambos casos violentando y vulnerando los derechos humanos de las mujeres lesbianas y trans.

1. Convención de las Naciones Unidas para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), que es el más importante instrumento internacional sobre los derechos humanos de las mujeres. Presentado en la sesión No. 42 del 20 de octubre al 7 de noviembre del 2008.

Versión en español:
http://www.iglhrc.org/binary-data/ATTACHMENT/file/000/000/88-1.pdf‏

Versión en Ingés:
http://www2.ohchr.org/english/bodies/cedaw/docs/ngos/Womens_Communication_Workshop_Ecuador42.pdf

Un pequeño extracto del informe, página No. 3:

Esto se refleja por ejemplo, en el hecho de que, a pesar de que el Ecuador es signatario de la Convención Contra la Tortura, las mujeres transexuales, travestis, y lesbianas, han sido víctimas de encierros forzados y torturas en clínicas “rehabilitación” [1]. Este tipo de casos comienzan a documentarse a partir del año 2005 a través del Tribunal Regional por los Derechos Económicos Sociales y Culturales [2]. Estos dieron cuenta de que la sola defensa de derechos civiles no proporciona a las mujeres lesbianas un espacio suficiente en el que vivir su opción sexual. Allí se produce por primera vez una presencia política pública de mujeres lesbianas, en contra una tradición histórica de invisibilidad [3] (Taller de Comunicación Mujer, 2005). Tales casos también fueron presentados ante los medios de comunicación [4], registrados por la prensa y presentadas como acciones de vigilancia [5]. También se ha recomendado al Estado que investigue estas prácticas [6]. La ausencia de respuesta por parte del Estado, ante actos de violencia, hacen visible la desprotección de personas LGBTTI, y de manera particular, de las mujeres lesbianas, travestis, transexuales y transgéneros, pues no se toman las medidas necesarias administrativas y legales a fin de que estas clínicas sean clausuradas y para que los responsables de estos secuestros y torturas puedan ser enjuiciados penalmente. Aún más el Ministerio de Salud y CONSEP (Consejo Nacional de Sustancias Psicotrópicas y Estupefacientes conocen de estas irregularidades pero no dan una respuesta adecuada y se mantienen indiferentes [7].

[1] En este documento, nos interesa señalar que la comunidad trans y las mujeres lesbianas tienen en común un tipo específico de violencia, relacionado con el encierro en clínicas de “deshomosexualización” que tienen como objetivo transformar la identidad sexual y están ubicadas y legitimadas Quito y Guayaquil de hecho a partir del año 2001, Ver informe del Taller de Comunicación Mujer (2007).

[2] Los casos de internamiento forzado a mujeres lesbianas, son los que se presenten en este Tribunal Regional, en Quito-Ecuador y Lima-Perú.
[3] Cordero T: 2005, Tribunal regional de los derechos económicos sociales y culturales de las mujeres. Casos por discriminación a mujeres lesbianas en el Ecuador
[4] por Causana
[5] ante la defensoría del pueblo (CLADEM-Ecuador-Causana)
[6] En la primera sesión del EPU interrogó al país sobre incidentes de torturas y abusos contra las minorías sexuales.
[7] Ver Varea S: 2007, “Encierro y Tortura a Mujeres Lesbianas”, Taller de Comunicación Mujer

Las observaciones finales del Comité que respectan a nuestra denuncia dice:

Observando la prohibición de la discriminación contra las minorías sexuales a que hace referencia el párrafo 2 del artículo 11 de la nueva Constitución del Ecuador, aprobada el 29 de septiembre de 2008, preocupan al Comité los informes de discriminación contra la mujer en este ámbito.

El Comité recomienda al Estado parte que vele por la investigación de esos casos y adopte las medidas correctivas necesarias con arreglo a la Constitución.

El próximo informe periódico combinado el octavo y noveno ha sido invitado el Ecuador para hacerlo en el 2012.

2. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. El Comité de Derechos Humanos, es el órgano de expertos independientes que supervisa su aplicación por parte de los Estados Partes. Fue presentado en la sesión No. 97 del 12 al 30 de octubre del 2009 y lo puede ver en:

Versión en español:
http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrc/docs/ngos/TCM_Ecuador97_sp.pdf

Extracto de la página No. 6:

A pesar de los avances en derechos humanos a nivel internacional [1] en la nueva constitución política del Ecuador y la tipificación de los delitos de odio en el Código Penal, continúa la violación de derechos a mujeres lesbianas. Los casos de tortura en centros privados de “rehabilitación” para deshomosexualizar a las mujeres son recurrentes desde el año 2002 [2]. Sobre esta situación se interrogó al Estado ecuatoriano en la primera sesión del Examen Periódico Universal (EPU) [3]. El Estado ecuatoriano aceptó las observaciones que se le hicieran en este marco y se comprometió a investigar y a garantizar los derechos de las personas lgbti consagrados en la nueva Constitución. Sin embargo, al momento actual los discrímenes, malos tratos y tortura a mujeres lesbianas y trans se mantienen, afectando su “buen vivir” [4].

[1]En el ámbito regional existen algunos antecedentes en los cuales se comienza a visibilizar y a denunciar la situación de las mujeres lesbianas y transgénero. Uno de los más relevantes ha sido la histórica resolución de la OEA (AG/RES-2435 (XXXVIII-O/08)), denominada “Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género”, en la cual los conceptos de orientación sexual e identidad de género constan en un documento consensuado por los 34 países de las Américas. Dicho texto reconoce la grave situación de violaciones a los Derechos Humanos que enfrentan las personas en virtud de su orientación sexual e identidad de género. Estos logros son resultado de un proceso colectivo de trabajo iniciado a fines de 2006 por Global Rights, Mulabi, Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos y IGLHRC-Sección América Latina, el cual busca fortalecer la participación del movimiento regional LGBTTI como sociedad civil en los trabajos de la OEA
[2] Taller de Comunicación Mujer, Tribunal por los Derechos Económicos, sociales y culturales, 2003-2005
[3] Nuevo mecanismo para analizar la situación de derechos humanos en todos los Estados miembros del Consejo de Naciones Unidas. Esté examen se lo realizará a cada país, cada cuatro años.
[4] Concepto indígena incluido en la nueva constitución como paradigma de dignidad y sustento de la concepción de los derechos humanos. y de su integralidad

Las observaciones finales del comité de Derechos Humanos fueron presentadas en rueda de prensa el 30 de octubre del 2009:

Si bien el Comité observa la prohibición de la discriminación contra las minorías sexuales de conformidad con el párrafo 2 del artículo 11 de la nueva Constitución, preocupan al Comité el hecho de que las mujeres transexuales hayan sido internadas en clínicas privadas o centros de rehabilitación para ser sometidas a los denominados tratamientos de reorientación sexual. Asimismo, lamenta profundamente que dichas personas hayan sido víctimas de encierros forzados y malos tratos en clínicas de rehabilitación en la ciudad de Portoviejo en junio de 2009 (artículos 2 y 7).

El Estado parte debe tomar medidas para prevenir, proteger y garantizar que ninguna persona con distinta orientación sexual sea internada en clínicas privadas o centros de rehabilitación para ser sometida a los denominados tratamientos de reorientación sexual. El Comité recomienda al Estado parte que proceda a la investigación de los presuntos encierros y torturas y adopte las medidas correctivas necesarias con arreglo a la Constitución.

El próximo informe ha de presentar el 30 de octubre de 2013 a más tardar.

Sobre estas Observaciones Finales, el Taller de Comunicación Mujer ha solicitado al Comité que realice las correcciones del caso, y que incluya “….mujeres lesbianas y transexuales…”

Se puede ver que esta noticia salió en la prensa nacional de mayor circulación del país:

http://www.eluniverso.com/2009/10/30/1/1382/onu-pide-ecuador-medidas-frenar-violencia-contra-mujeres.html?p=1427&m=1200

http://ww1.elcomercio.com/noticiaEC.asp?id_noticia=313547&id_seccion=8

http://www.eltiempo.com.ec/noticias-cuenca/26988-onu-pide-a-ecuador-investigue-violencia-y-agresiones-sexuales-contra-mujeres/

http://www.elmercurio.com.ec/219931-la-onu-pide-a-ecuador-medidas-para-frenar-la-violencia-contra-las-mujeres.html

HONDURAS: La nueva escalada fascista se ensaña con el cuerpo de las mujeres

2009-09-28T14:59:00.002-05:00

Ahora más que nunca, su ayuda con la difusión de las noticias que nos llegan desde Honduras y sus firmas son de vital importancia.

¡No las dejemos solas! : Las mujeres y las niñas de Honduras siguen estando en un alto riesgo, debido a la creciente militarización de Honduras, durante estos días de brutal represión por parte de los golpistas.

Además, al parecer están lanzando bromuro de metilo en estos momentos -aunque se barajan otros gases tóxicos también- no sólo contra la embajada de Brasil y alrededores sino también contra la gente misma reunida en las calles manifestando su apoyo al presidente Zelaya.

"EL BROMURO DE METILO es altamente tóxico, muy dañino para la capa de ozono en esas cantidades y en las personas produce como mínimo agudas jaquecas, mareos, vértigos, náuseas, vómito debilidad, convulsiones, y manías agudas. En concentraciones bajas causan bronquitis y neumonías. El líquido agrede la piel, produciendo picazón y enrojecimiento, y aparece ampollas por todo el cuerpo durante las siguientes horas postcontacto. Tanto líquido como vapor dañan severamente e irremediablemente los ojos, produciendo ceguera. Se estima que los niveles de exposición para matar varían de 1.600 a 60.000 ppm, dependiendo de la duración del contacto. Los efectos respiratorios, renales, neurológicos, y la muerte son los más presentes en seres humanos"

Esto es real, mujeres, estamos ante una situación REAL en la que directamente compañeras nuestras, activistas feministas están ya siendo encerradas junto a sus otras compañeras y compañeros de lucha heridos, en CENTROS DE CONCENTRACIÓN.

Otras feministas jóvenes aterrorizadas nos cuentan cómo están siendo perseguidas ahora mismo por su participación en la resistencia contra el golpe de estado. Todas las mujeres y las niñas están en un alto riesgo por el hecho de serlo, obviamente, sobre todo durante los continuos allanamientos de las casas por los militares y los toques de sitio y de queda.

¿Qué cosas reales podríamos ir haciendo nosotras en medio de tanta confusión?

Por el momento, se nos ocurre...

1. URGENTE- FIRMAS PARA CARTA POR VIOLACIONES A LOS DH EN HONDURAS Escribirles al grupo feminista Las Petateras de Mesoamérica ofreciendo nuestro apoyo con sus iniciativas de apoyo a honduras y estar atentas con nuestras firmas de apoyo a las cartas que vayan saliendo de denuncia por violación a DD HH en Honduras, a Petateras: petateras@gmail.com

Una carta salió ayer urgentemente para los miembros del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas y pueden haber más cartas que ágilmente requieran nuestras firmas de inmediato.

http://www.petateras.org/

http://petateras.blogspot.com/

2. No dejarnos llevar por la apatía, por la desinformación, por la distancia.... es MUY importante que como feministas, tomemos un rol activo en informarnos nosotras mismas, estar alerta y estar con los ojos puestos en lo que está ocurriendo con el pueblo de Honduras, con las mujeres hondureñas. Por que aún en la distancia, al difundir los mensajes que nos vayan llegando, al contárselo a todos nuestros contactos, estaremos colaborando activamente con las compañeras hondureñas FEMINISTAS EN RESISTENCIA, en poder atravesar el brutal cerco informativo al que se están viendo sometidas, LA GENTE DE TODAS PARTES TIENE QUE SABER LO QUE ESTÁ OCURRIENDO EN HONDURAS. LA IMPUNIDAD SE NUTRE SIEMPRE DE LA DESINFORMACIÓN...

http://feministascrenresistenciaalgolpe.blogspot.com/

http://www.radiofeminista.net/

PARA TENER NOTICIAS REALES Y AL DÍA SOBRE HONDURAS, http://radioeslodemenos.blogspot.com/

3. Considerar seriamente organizar acciones de repudio a los golpistas en nuestras propias ciudades, frente a los consulados o embajadas de EEUU, repudiando su silencio cómplice frente a la represión de los militares y los golpistas contra el pueblo hondureño.

Las feministas resisten en Honduras

2009-07-07T14:36:00.005-05:00

PORQUE TODAS Y TODOS SOMOS HONDURAS,
ESTAMOS EN RESISTENCIA

La luna creciente brilla con normalidad sobre estos cerros de plata, pero nada es normal; mi voz se ha ido, cada vez que intento hablar, se vienen a mi cabeza las palabras de mi abuela: Cipota no grites tanto que te vas a desgaliar!!! ! Así que supongo que ahora diría que estoy desgaliyada y por eso tengo tantas ganas de escribir, para sacar de adentro toda la indignación y dolor pero también la esperanza que me provoca ver a mi pueblo…a mi hogar metido en estas camisas.

Seis días han pasado del golpe de estado y aun los militares están en las calles, tenemos declarado un estado de sitio, las instituciones públicas están “resguardadas por militares”, siguen tirándonos bombas y gases, hay cateos en los autobuses de ruta urbana, están reclutando a la fuerza a niños hasta de 11 años, los espacios públicos están cerrados por “seguridad” del gobierno golpista, los medios de comunicación están intervenidos, a los bancos “se les va el sistema,” las organizaciones de mujeres están siendo vigiladas y ayer hasta tuvimos policías en las afueras mientras hacíamos las mantas…

Feministas en resistencia ¡Aquí estamos y aquí seguimos!
Ver más en el Boletín No2, julio, 2009 "Feministas en Resistencia" de Honduras

EL GÉNERO COMO ACTUACIÓN

2009-06-04T15:03:00.001-05:00

Objetivos
Abrir un nuevo espacio de debate sobre el género como construcción social y performática.
Pasar de la teoría a la práctica en relación a lo discutido.
Traspasar las fronteras del género, que se nos imponen, desde la práctica teatral.
Analizar los efectos que eso produce en el cuerpo individual y colectivo
Analizar lo que eso produce en espacios distintos.

Metodología
Este taller esta planteado para 15 horas (3h X 5días).
Las jornadas de trabajo están estructuradas en tres ejes:
Contextualización teórica del taller: Género como performance
Teoría – práctica, investigación – acción, politización de la experiencia de género
De-construcción y construcción perfomática del “otro” género
Ocupación del espacio público utilizando: teatro invisible y sketch teatral.

Actividades
Planteamiento teórico y discusión. Ejercicios corporales para ampliar el rango de movimientos de nuestro cuerpo, condicionado por el género. Procesos de transformación (vestuario y maquillaje)
Dinámicas grupales para desatar masculinidades y feminidades. Improvisaciones individuales y colectivas. Coreografías y revista musical. Construcción de personaje. Ejercicios de teatro invisible. Montaje de sketch clausura

TALLER INTENSIVO
del 8 al 12 de junio, de 17h30 a 20h30
Casa del Arbol
Lugo N 24 - 323 y Vizcaya
La Floresta - Quito
$25 por persona
El taller empezará con un mínimo de 10 personas
Inscripciones a:
http://es.mc271.mail.yahoo.com/mc/compose?to=dispositivo.accion.arte@gmail.com,
http://es.mc271.mail.yahoo.com/mc/compose?to=cayesalao@gmail.com

Talleristas: Alba Pons y Cayetana Salao

PROYECCIÓN DEL VIDEO LESVIA

2009-05-19T15:19:00.011-05:00

El martes 26 de mayo a partir de las 18H00, en la Sala 4 del INCINE, ubicado en Vizcaya E13-39 entre Pontevedra y Valladolid (a media cuadra del cine 8y1/2 Floresta) se proyectará el video LESVIA, que recoge las experiencias vividas en estos meses en los talleres de graffiti, stencil y performance.

http://www.youtube.com/watch?v=8delelhhBBo

POESÌA FEMINISTA

2009-05-07T13:51:00.010-05:00

Bruja India (o la bruja me embruja)

Aún lo conservo en mis adentros El anhelo utópico de encontrar por ahí de repente, tropezarme tal vez con una mujer de cabellos negros muy largos, de mirada perdida y en todas partes collar de piedras y plumas de zopilote. Poder mirarme en ella, y descubrir en sus ojos una soledad inmensa que me haga sentir que la tierra no siempre gira para el mismo lado
Andrea Campos

Mujer mutilada
Después de un difícil caminar por este mundo masculinizante, me levanté un día con toda la rabia de mi vida acumulada. Rabia de ver a miles de mujeres lavando, planchando, agredidas por cientos de años de religión y de historia. Oprimidas porque nunca se les permitió pensarse, la ignorancia, la pobreza las consumió, y ahora bajo la mirada de un Juan o Roberto son tierra muerta, sombra pálida, luz invisible que se apaga.
Un día pudiste ser, mujer, pero este opresivo mundo no lo permitió, te mutiló, te quitó la esperanza de ser vos tirera nueva y fértil, te cerró puertas para que te sumergieras en la ignorancia sobre vos misma. Te sacó los ojos y la lengua. Mujer mutilada Hoy grita!!!!
Andrea Campos

Vida
Abierta, Cerrada, Cerrada, Abierta, así es la vida va y viene sin que la llames. Exhausta y profunda, Así es la vida. Irónica e injusta, Educadora y amorosa, Simple y compleja, Así es la vida. La vida es muerte Y la muerte es vida Complemento de la existencia misma, Inicio y final.
Lauco

Mi alma llora, mis lágrimas inundan mi corazón herido y mis ojos drenan el dolor que corre por mi rostro y humedece mis mejillas ardidas de cólera. Una estaca penetra los corazones, fruto del mundo que se ha construido. La miseria y la pobreza se introducen con un grito de agonía, que se aferra a los atormentados pulsos vivientes del órgano principal. Las máscaras de mentira cubren la vista y esconden la verdad existnete, que silenciosa se queda, sin hablar, sin palabras. En qué mundo estamos, si el odio es un valor, que se esconde en las miradas de rencor. Los rtajes de guerra se adhieren a mi cuerpo inmune como el herrumbre al metal. Y el dolor continúa por mi vientre, por las entrañas del futuro, que no saben qué hacer, sus miradas demuestran la quietud de su alma impotente y fría, reflejando el desastre imparable, que ven a su alrededor. La sombra de soledad cobija nuestras mentes, llenas de temor y ansiedad por él, qué pasará. Y nuestro corazón en pedazos grita lentamente, auxilio, final de una vida convertida en muerte.
Lauco

Joven y humana
Soy la primavera y el llanto. Soy las cenizas de un entierro de fuego. Soy la mirada luminosa y la fuerza corporal. Soy el huracán peligroso y la lluvia leve de un suspiro ardiente. Soy la ilusión y la esperanza andante, de un mañana mejor. Soy la creadora de perfección pujante expulsada por el llamado viviente de mi cuerpo de mujer. Soy la brisa que acaricia y el ruido natural. Soy la vida expresiva en palabras y actos. Soy la fuerza y constancia del mundo agresor. Soy la visualización profeta de un mañana mejor. Soy la vida, el respiro, el habla, el sentir, el pensar el actuar..., soy yo, una joven..., una ser humana...
Lauco

Una casa - Mi casa
Una casa con musica Una casa con alma Una casa para vivir Una casa para morir
No un agujero oscuro, no una celda No un palacio frio y sin alma. Atento sólo al ojo del visitante, sino a los recuerdos que hablan en silencio los recuerdos latentes que rodean la vida. Amo esa casa con su afealdad y su belleza. Amo esa casa viva esa casa para estar con un jardin salvaje, una vieja higuera y un parral sin simetrias, una casa para vivir, una casa para morir.
Deborah Cespedes, poeta uruguaya enviado a Habitacionpropia por Margareth Rago, desde Brasil

Laberinto
Perdida en el fondo de un vaso de alcohol en medio de la cadencia musical de un bar me niego a morir nuevamente sobre la tumba blanca que me aprisiona a un pasado casi cercano. La lluvia ha cesado sin embargo el invierno en mi alma aún no se esfuma y las malditas flores no acaban de nacer quizá porque la tierra es muy seca y las lágrimas no logran jamás llegar a tiempo.

Revoluciones perdidas
Deshojando margaritas en el abismo oscuro de la locura que me invade construyo esperanzas en medio del caos que nos consume. Me salvo sola o me muero entre cuerpos que se estrellan contra la revolución que no acaba de nacer y se revuelve en las heridas abiertas de muchos corazones rotos.

Vírgenes crucificadas
Crucificada estoy a los gemidos huecos de tu voz que se pierden en el dolor de mi silencio Crucificada voy arrastrando mi pecado el pecado de tu cuerpo que se escurre entre mis piernas. Sin recordar, que ese pecado tiene nombre. Nombre que huele a golpes, a miradas pérdidas arañando el silencio, a lágrimas saladas, contenidas aún en el amargo sabor de tu lengua. Sin embargo, te doy a luz una y otra vez, en la esperanza cotidianade mi lucha, de tu lucha, de nuestra lucha.

Fotografía: anónima

FIESTA EN EL TANTRA

2009-05-06T15:01:00.003-05:00

ESTE SABADO... VEN, COLABORA, PARTICIPA.

Comparte con tus amigas el gusto de ayudar a quien ahora lo necesita. Música en vivo y buen baile. Desde las 8 de la noche, $3 de acolite. Ya sabes donde queda!!! NO TE PIERDAS, EN EL TANTRA BAR.

TEATRO

2009-04-22T15:32:00.013-05:00

DIONISIOS Arte-Cultura-Identidad presenta:

“MUJER DE CASA”

Dirección y dramaturgia: DANIEL MORENO
Actuación:
Cayetana Salao (HIPOCRATES),
Daniel Castro (MENTRASIA) y
Daniel Moreno (TONDOLA).

Estilo: Comedia-drama-Drag

Sinopsis: Un clásico en las relaciones de parejas la ¡infidelidad! Tondola mujer sumisa, gentil e ingenua que solo vive para servir a su amado Hipócrates, un amante machista y tosco en su forma de ser. Pero como siempre habrá una verdadera amiga Mentrasia, que tratará de que ella abra los ojos y sea una mujer independiente… pero la vida da vueltas y la amiga termina de amante y traicionando a su ingenua amiga. Pero la historia entre música y risas dará un giró insospechado, con un regalo especial que Tondola le a preparado a su maridito Hipócrates en su décimo aniversario de estar juntitos… Ven a divertirte con esta historia de amor y castigo…

Viernes 24 y sábado 25 de Abril 2009, a las 21h00.
Lugar: DIONISIOS CAFÉ TEATRO Manuel Larrea N14-52, entre Riofrío y Checa.
Entrada general: $5.
Reservaciones e información al 2 557-759
Gracias por apoyar el arte, en nuestro país.
¡QUE VIVA EL TEATRO!

Fundación Causana invita a: FÚTBOL DE MUJERES

2009-04-17T13:54:00.008-05:00

El sábado pasado (11 de abril) el equipo de fútbol de mujeres lesbianas: Güipuzcoa, SALTAMONTES DE VENUS ganó 5-0 (!!!) al equipo de mujeres Sevilla... en su primer partido del campeonato de fútbol de la liga parroquial La Floresta 2009.

Este DOMINGO 19 de abril a las 08h00 (en la mañaniiiiiita...) juega su segundo partido.. esta vez contra las vicecampeonas...el equipo Nueva Floresta... Las compas saltamontes se van a lucir otra vez de seguro, lo bacán sería que tengamos una buena barra apoyándoles, así que vengan a verles jugar, traigan sus amig@s , familia, pelad@s etc, etc...

La Liga Parroquial La Floresta queda en la Vicentina, entrando por la calle de la plaza (de las tripas y las empanadas con morocho) a cuadra y media, no se pueden perder.

Aprovechen además haciendo sus pedidos de camisetas del equipo (por el momento vengan de ANARANJADO para apoyar al equipo...) y autografiando sus balones y camisetas (el autografo más codiciado es el de la goleadora Cris Peralta quien estará estrenando nuevas canilleras...)

Más información al 255-8321 (Fundación Causana) o al 098989960.

Saludos,
Carina.

Graffitti: Cayetana

CURSO DE AUTODEFENSA FEMINISTA

2009-04-15T16:51:00.010-05:00

A P R E N D E

TÉCNICAS DE AUTODEFENSA

DESDE TU

- Autoconocimiento
- Propia Identidad
- Postura
- Actitud

- Agilidad

Y M U C H O M Á S!

Inicio: Este jueves 16 de abril

Hora: 19H00

Lugar: CAUSANA

Imagen: Batwoman / DC Comics
Por cierto, la heroína de DC Comics regresa… como lesbiana.

Más información en:

http://www.elmundo.es/elmundo/2006/05/31/cultura/1149095465.html

ELLA ES

2009-04-15T13:05:00.010-05:00

“Ella” es infitamente otra en sí misma. Esa es, sin duda, la razón por la cual se la llama temperamental, incomprensible, perturbada, caprichosa-para no habar de su lenguaje, en el que ella se dispara en todas las direcciones y en el cual “él” es incapaz de discernir la coherencia de un significado. Las palabras contradictorias parecen un poco absurdas a la lógica de la razón e inaudibles para el que oye con cuadrículas ya hechas, un código preparado de antemano. En sus planteamientos –al menos se atreve a hablar- la mujer se re-toca constantemente” .

Lucy Irigaray

Del libro "Ética de la de la diferencia".
Ed. Saltos, Madrid 1984.

Imágen: anónima

VIAJAMOS A LAS PROVINCIAS

2009-04-14T13:34:00.009-05:00

Durante el mes de abril y mayo organizaremos video - foros en Portoviejo, Guayaquil y Cuenca, para mostrar el proceso político de exigibilidad de derechos de mujeres lesbianas y las acciones políticas contra las clínicas de "rehabilitación "...

PROXIMAMENTE....

2009-04-14T13:26:00.004-05:00

El taller de Comunicación Mujer publicará una HISTORIOGRAFÍA LÉSBICA. Una historia de las mujeres lesbianas en el Ecuador, escrita desde la subjetividades, desde los márgenes, a través de una nueva propuesta estética en contraposición a la historia oficial...

Un viernes cualquiera….una tarde cualquiera…

2009-03-01T21:53:00.012-05:00

Por: ACCION@RTE Son las 9.35 hrs, no es viernes, hoy ya es domingo por la mañana…huele a café… la luz invade nuestros salón…el silencio también…

Y aprovecho la soledad efímera para escribir, y mientras elaborar lo acontecido en estas últimas frenéticas semanas…

Después de un mes haciendo sesiones teatreras con un grupo de personas interesadas en romper el silencio y ocupar el espacio público… entre tod@s lo hacemos realidad…

Sesiones repletas de risas y sueños de niños, sesiones en las que las complicidades aumentan, sesiones en las que el vínculo se va forjando…sesiones guiadas por el ánimo de denuncia…sesiones en las que personas diversas, no actrices ni actores, decidimos crear un personaje que nos ayude a visibilizar lo intolerable…o, mejor dicho, una parte de todo lo intolerable que nos rodea hoy en día…

Después de representar nuestra performance en clave de ópera, de circo y de funeral, entre lloros desconsolados y malabares imaginarios, entre tenores y domadores, entre clowns y sopranos….llega el momento de salir a la calle…

Decidimos comer tod@s junt@s antes de, decidimos seguir riendo todas junt@s antes de, decidimos ponernos nervios@s todas junt@s antes de…y el momento llega, iniciamos el camino hacia la visibilización de lo trabajado…entre miradas estupefactas de autobuseros, taxistas y viandantes, seños vendiendo caramelos y obreros de la construcción, nos vamos cargad@s de spray, panfletos, stencils, megáfono…toda la artilleria que acompaña al elenco…perseguido por camaras y flashes…

Llegamos a la esquina…paramos, pensamos, nos miramos, respiramos hondo, repasamos el plan de salida, nos damos las manos y nos sonreímos…MUCHA MIERDA…mientras la Sole insiste en poner espejitos en el suelo para espantar a la lluvia…

Llegamos al muro, de al lado del CONSEP, la tiendita de helados ya esta cerrada, perfecto…llego yo, cargada, suelto las bolsas en un rincón, y doy paso al elenco, que se va colocando poco a poco en sus puestos mientras el cura saca el spray y grafitea las siluetas que respaldaran a las lesbiana encerradas…siluetas en las que tendran que encajar, limites que no podran traspasar… Primer problema, sale el dueño del muro, más preocupado por quién va a limpiar eso que por qué se esta reivindicando…lo sorteamos como podemos…empieza la función…

IIIIIIIIIIOOOOOOOOOOOOOIIIIIIIIIIIIIIOOOOOOOOOOO…la sirena del megáfono ensordece a los usuarios de la vía pública, se paran, se acercan pero no hasta donde podrían, miran curiosos desde la otra vereda, pero no se atreven…hay una negra de dos metros con traje chaquetas y cuerpo escultural, micrófono en mano, y cámara enfrente, que empieza a trasmitir vía “microondas” el Noticiero de la Comunidad….

“Señoras y señores…tenemos un grave problema…un nuevo brote de lesbianismo acecha las calles de nuestra ciudad, amenazando a nuestros hijos e hijas, hermanos, hermanas, seres queridos…”

El público se va acercando, miran estupefact@s, no entienden porqué ésta despampanante negra, de manos grandes y ojos profundos, de silueta esbelta y un 42 de pie, está presentando un noticiero, hablando del lesbianismo, mientras apoyadas en el muro de al lado, hay dos mujeres, con ojeras y moratones en la cara, con bata azul claro y gorrito de hospital, bata rotulada, LESBIANA 18947382, LESBIANA 18947383…observadas por un médico y un cura….congelados…no se mueven…todavía no se mueven….nadie entiende…

El Noticiero sigue informando del fenómeno que azota la zona sur de quito…amigos televidentes…CASOS DE LESBIANISMO, mujeres transtornadas, incapaces de mantener relaciones normalizadas con el sexo masculino…la parodia sigue su curso mientras dos sexys promotoras acompañan a la presentadora, mostrando las posibles prevenciones y soluciones al problema…ULTRALESBOFOBICINA; ULTRAFALOCINA, las mejores capsulas preventivas de Laboratorios FALOCENTRIX…si su hijo juega con muñecas y le roba el maquillaje, si a su hija le encanta el fútbol y los cochecitos…NO LO DUDE, adminístreles, esta medicación que hoy está en promoción…

Entre las dos escenas, la del programa y la congelada donde el cura y el médico observan a las lesbianas clasificadas, se encuentra una familia ejemplar, mama, papa y bebecito, padre con traje y corbata, mama con bata y rulos, y el bebe en brazos…

La presentadora del programa no lo duda un momento, y micrófono en mano se acerca a ellos, sí sí, son ellos los que han denunciado, la familia ejemplar…los entrevista…el padre indignado empieza a despotricar sobre el lesbianismo, afirmando que debemos hacer algo, que es un compromiso ciudadano el ayudar a estas personas a que se curen y el proteger a las nuevas generaciones de este mal….su esposa afirma todo lo que este dice…Y la presentadora anuncia las CLINICAS DE REHABILITACIÓN PARA LESBIANAS….el ultimo grito en tratamientos de rehabilitación y reeducación, Instalaciones de primera, los mejores profesionales y guias espirituales, tecnología punta, novedosas terapias sexuales, infalibles terapias de shock…

En ese preciso momento, en que las promotoras ya están repartiendo los panfletos de las clínicas, que llevan adheridos unas pastillitas de promoción para que las prueben gratis, se congela la escena del programa de televisión…y el médico…de la otra escena, altivo y prepotente…se presenta…Yo soy Carlos Peralta, estudié en harvard las mejores soluciones para las desviaciones sexuales y los trastornos que las mismas acarrean…señoras y señores, pasen a conocer mi clínica…voy a pasar revista…

Mientras el cura está instruyendo a una lesbiana ya clasificada, con su batita de hospital, su numerito, y sus ojeras, el médico habla con otra que no solamente tiene sombras bajo sus ojos, sino que sus labios están cortados, y su cara tiene moratones….Debes comprender que tu actitud no es normal, no debes salirte de estas líneas que hay en la pared, de esta silueta, debes acostumbrarte a ser una mujercita y hacer cosas de mujercita…tomate esta medicación que te veo muy nerviosa, y forcejeando, le mete la medicación en la boca…el cura mira alternamente a la lesbiana llorosa y al cielo…hasta que el médico le indica que se dirija a la otra lesbiana… Le pregunta si hoy ha orado, y le lee un fragmento de la Biblia…insistiendo en el binomio…HOMBRE-MUJER….HOMBRE-MUJER…hermana, debe entenderlo, debemos seguir procreando…el sexo es para la reproducción, no para el placer carnal, propio de seres endemoniados, enfermos como usted….

De repente, se oyen gritos en el público, las miradas cambian de dirección…desde la vereda central de la calle se escucha a una mujer gritando y se la ve forcejear…la trae un policía….que le grita mientras tiene cogidas sus dos manos por la espalda y le pega empujones…LESBIANA DE MIERDA…no te resistas…te vamos a curar…

El cura sigue catolizando a la otra lesbiana, el médico revisa a la nueva, y el policía empieza a coquetear con la más maltratada de las tres, la mira baboseante, QUE LINDA SE TE VE AHORA, YA MAS MUJERCITA, MAS FEMENINA, como te encuentras, mejor no? Igual ya estas en condiciones para tomarte unos tragos conmigo, con este papi…verdad público que se la ve mejor, esta buena no??? La lesbiana lo mira asustada…ella intenta que no la toque, se mueve, se sale de la silueta grafiteada en el muro, el policía saca cinta adhesiva, y la fija dentro de los limites establecidos…

La nueva lesbiana despierta un poco del colocón de la medicación y empieza a gritar de nuevo…médico, cura y policía, símbolos hegemónicos de la sociedad, van hacia ella, forcejean, la intentan inmovilizar, con cinta adhesiva, la medican más, le pintan los labios de rojo, el cura grita a Dios, mientras le coge la cara a la mujer que grita que ella es normal, que el lesbianismo no es una enfermedad; el policía la empieza a golpear….y Karen y yo, que estamos entre el público, dejamos de repartir panfletos…activamos la sirena del megáfono de nuevo…. IIIIIIIIOOOOOOOOOOOOIIIIIIIIIIIIIIIIIOOOOOOOOOOOO…

Gritamos un BASTA YA!!! Seco, gutural, desesperado…se congelan las imágenes, la presentadora deja de hacer entrevistas a los asustados espectadores, las promotoras dejan los panfletos también, nos unimos todas…y empezamos a leer:

ESTAMOS DENUNCIANDO LAS CLÍNICAS DE REHABILITACIÓN PARA LESBIANAS, GAYS, TRANSEXUALES, TRANSGENERO, TRAVESTIS.

Ocupamos el espacio público para denunciar la tortura, el maltrato, el rapto, las violaciones, la administración de medicación arbitraria, y todas las formas de violencia a las que hombres y mujeres homosexuales, transexuales, transgenero y travestis, se ven sometidas en las CLINICAS DE REHABILITACIÓN.

Nos juntamos y gritamos de nuevo de cara al Estado, que encubre este tipo de intervenciones que atentan contra la integridad de las personas, negando la libertad sexual, cerrando los ojos ante la gran diversidad de personas que habitamos el mundo.

Nos negamos rotundamente a aceptar y a ser cómplices del uso de estos mecanismos que generan violencia, exclusión y discriminación. Exigimos al Estado y al CONSEP (Consejo Nacional de Sustancias Psicotrópicas y Estupefacientes) que se pronuncie, que CLAUSURE DEFINITIVAMENTE estos centros ilegales de rehabilitación que están funcionando en Quito, Guayaquil y Manabí principalmente.

NOSOTR@S NO NOS CALLAMOS

¿Y USTEDES?

Rompamos el silencio

La gente esta alucinada…mucha no sabia de la existencia de estos centros… Estamos al lado derecho del CONSEP, en la Doce de Octubre, una de las columnas vertebrales de la ciudad de Quito… Los funcionarios no han salido a su hora, las 16.30, hora en al que hemos comenzado la acción…no se han atrevido a salir…

Tod@s nos desplazamos al frente del edificio, megáfono en mano, al grito de, contra la discriminación por orientación sexual…MI BOCA NO SE EQUIVOCA…contra la tortura a las personas…MI BOCA NO SE EQUIVOCA…. Hay ojos tras los cristales de las ventanas…hay personas mirando desde la terraza superior…si, son los funcionarios, escondidos de las miradas amenazantes de aquell@s que nos pronunciamos y aquell@s que se juntan después de ver la acción…

Volvemos a leer el manifiesto…exigimos que baje un representante y dé la cara, como tod@s nosotr@s la estamos dando…no hay movimiento alguno…no bajan…no dan la cara…la esconden tras los cristales…solo encontramos cinismo…pero seguimos gritando…hasta que decidimos andar tod@s junt@s…rompiendo el silencio, por toda la doce de octubre…entrar en dos universidades privadas, a reproducir de nuevo la acción…repartiendo panfletos a viandantes, coches y autobuses…la sirena nos anuncia….

IIIIIIIIIIIIIIIIOOOOOOOOOOOOOOOOOOIIIIIIIIIIIIIIIIIIIOOOOOOOOOOOOOOOOOOO….
Los medios de comunicación no se han asomado…no se atrevieron…aún recibiendo la convocatoria….también discriminan…siguen a los pies del poder… Pero nosotr@s seguiremos gritando….rompiendo el silencio…donde sea y ante quien sea….

Esta acción fue realizada por personas muy diversas, fue un trabajo conjunto promocionado por el Taller Comunicación Mujer (LESVIA), Causana y el Proyecto Transgénero. La performance fue ideada por ACCIóN@RTE que organizó todo el proceso de montaje de la misma…El elenco, la contingencia y el apoyo audiovisual fueron personas, heterosexuales, homosexuales, bisexuales y transgénero que, voluntariamente asistieron a todas las sesiones de montaje y se comprometieron en el proceso… A tod@s... muchas gracias….sigamos ocupando el espacio público, sigamos gritando…

ROMPAMOS EL SILENCIO ANTE CUALQUIER TIPO DE TORTURA….

ACCIóN-@RTE, Fundación Causana, el Taller Comunicación Mujer, LESVIA y la Residencia Política transfeminista del Proyecto Transgénero invitan:

2009-02-25T10:02:00.006-05:00

Acción política el viernes 27 de febrero

Durante los viernes del mes de febrero, nos reunimos en la Residencia Política transfeminista para montar una sátira y un drama que hablan de las clínicas de rehabilitación para mujeres lesbianas existentes en el Ecuador y otros países del mundo. Además de construir la acción escénica, este espacio fue una forma de compartir reflexiones, afectos, diferencias y solidaridades. Después de este diálogo lúdico, entre personas diversas, el viernes 27 de febrero, ocupamos el espacio público para denunciar la tortura, el maltrato, el rapto, las violaciones, la administración de medicación arbitraria, y todas las formas de violencia a las que hombres y mujeres homosexuales, transexuales, transgenero y travestis, se ven sometidas en las CLINICAS DE REHABILITACIÓN.

Nos juntamos y gritamos de nuevo de cara al Estado, que encubre este tipo de intervenciones que atentan contra la integridad de las personas, negando la libertad sexual, cerrando los ojos ante la gran diversidad de personas que habitamos el mundo.

Nos negamos rotundamente a aceptar y a ser cómplices del uso de estos mecanismos que generan violencia, exclusión y discriminación. Exigimos al Estado y al CONSEP (Consejo Nacional de Sustancias Psicotrópicas y Estupefacientes) que se pronuncie, que CLAUSURE DEFINITIVAMENTE estos centros ilegales de rehabilitación que están funcionando en Quito, Guayaquil y Manabí principalmente.

NOSOTR@S NO NOS CALLAMOS
¿Y USTEDES?

¡Rompamos el silencio!

Donde: Las afueras del CONSEP (Doce de octubre y Wilson, frente a la Universidad Salesiana)
Cuándo: viernes 27 de febrero del 2009
A qué hora: 4:30 pm

El Taller Comunicación Mujer, LESVIA y ACCIóN-@RTE le convocan:

2009-02-04T21:15:00.011-05:00

Esta vez nuestro propósito es salir a la calle, gritar, denunciar aquello que nos atraviesa de una u otra forma. Para eso les proponemos una PERFORMANCE, creemos que con ella la denuncia impacta más y mientras la montamos compartimos ese espacio de reflexión en el cual al debatir a veces nos perdemos. Utilicemos otros códigos, pasemos del plano del discurso, de la palabra, al del cuerpo, para seguir luchando.

Buscamos intereses comunes, complicidades, afectos, solidaridades, diversidades, que nos acoliten para llevar al espacio público algo con lo que no estamos de acuerdo. Si te interesa aprender algo sobre performance, denunciar públicamente las CLÍNICAS DE "REHABILITACIÓN" PARA LESBIANAS, formar un grupo diverso con ganas de gritar, ponte en contacto con nosotras.

Piensa que no se trata de saber teatro ni de saber bailar, simplemente de tener ganas de ACCIóN-@RTE ante ciertas injusticias como estas…

La propuesta es reunirnos una vez a la semana, durante cuatro semanas para preparar la acción que querríamos sacar a la calle el 28 de febrero…hablémoslo y ayuden a difundir...

La primera reunión será el viernes 6 de febrero a las 18.30hrs. Nos reuniremos en la Casa Trans, Jeronimo Leiton 1180 y Lagasca (segundo semáforo a la izquierda).

LES ESPERAMOS!

ENCIERRO Y TORTURA A MUJERES LESBIANAS (SEGUNDA PARTE)

2008-12-04T14:05:00.008-05:00

Clínicas de normalización Llegamos a CENTRADE, la clínica en donde sufrió tortura y encierro María Auxiliadora, (para solicitar ayuda, argumentando que una supuesta pariente sufría de adicción y era lesbiana)[1]. Afuera estaba un muchacho sentado en la mesa con un teléfono y varios cuadernos de registro. También se encontraban allí tres personas más, la una tenía tatuajes en los brazos, otro bailaba brake dance, y una mujer rubia embarazada esperaba en la entrada.

Al ingresar se percibió un ambiente cargado de violencia y desprotección. Especialmente porque los diálogos que entablaban las personas que allí se encontraban encerradas se referían a distintas situaciones de violencia, por ejemplo, uno de los hombres que caminaban afuera de un lado a otro, habló de las “capturas” que se refieren a la forma como raptan a las personas de manera involuntaria para que ingresen a las llamadas “clínicas”. Otro se refirió al deseo de construir un “jardín botánico de personas”, es decir que tenía ganas de matar a la gente que caminaba a su alrededor.

Nos llamó la atención los letreros pequeños con frases referentes a la religión que estaban pegados en las paredes de la casa. En una de las ventanas estaba un chico con la mirada perdida y triste. Entrar a este espacio encubierto significaba ingresar a un lugar en donde las personas dejaban de poseer los derechos más elementales. Una de las prácticas que reflejan esta situación es la autorización que deben dar los padres, aprobando todas “las prácticas de rehabilitación” que se implementen para lograr el cambio deseado. El director de la Clínica, Guillermo Robalino (el mismo que fue denunciado por María Auxiliadora) nos dijo que allí no se podían recibir a mujeres. Afirmó que a pesar de ello, él podía llamar a la persona encargada del centro de mujeres en donde tratan a personas adictas. Enseguida telefoneó a su amigo (dueño de aquel lugar).

Hasta tanto nos explicó que existían varios procesos de desintoxicación para las personas adictas. El primero es físico, es decir que las personas deben aislarse de parientes y amigos. Luego viene el psicológico, para lo cual existen “terapias vivenciales”. Personas que han sido drogadictas aconsejan a quienes atraviesan por ese proceso. Lo que él llama “terapias vivenciales” consisten en obligar a las mujeres que confiesen experiencias violentas en su infancia. Minutos más tarde llegó el dueño de la clínica especialmente diseñada para mujeres, para conducirnos al mencionado centro. En el camino, le preguntamos que pasaría si la persona a la que se quiere ingresar, no quería asistir a la “rehabilitación”. A lo que ellos nos respondieron: “si no quiere ir le cogemos, casi ninguna de las mujeres va a las clínicas por su voluntad” [testimonio del dueño de clínicas, 2007]. De esta manera afirmaron que si nosotros le damos la autorización ellos la “capturan”. Pues según su perspectiva, a un enfermo “no se le pregunta si quiere o si no quiere curarse, simplemente se le cura” [Testimonio del dueño de las clínicas, 2007].

Después de unos instantes llegamos al espacio de rehabilitación. Se trataba de una casa rosada que estaba cerrada con candado, cuando entramos el le dijo a la “terapista” que nosotros queríamos internar a una persona, para lo cual llamó a todas las internas ordenándoles que se sienten y que nos cuenten cómo ha sido su experiencia. Comenzó la “terapista” diciendo: “me llamo Elizabeth y por la gracia de Dios estoy aquí”. A lo que todas respondieron: “Hola Elizabeth”. Dijo que está ahí desde hace trece años y no consume alcohol ni tampoco drogas. De esta manera cada una se fue presentando. “Soy Ana, ex drogadicta y alcohólica y por la gracia de dios estoy aquí”.

Cada quién confesaba su pecado y decía que ahora se dan cuenta lo equivocadas que estuvieron en el pasado. Luego fuimos a los cuartos ubicados en la parte de arriba, allí había camas bien tendidas con colchas y diseños infantiles[2]. Además, estaban ahí, letreritos pegados en la pared que decían: “no cojas mis cosas”.

En este lugar, el “terapista” nos comentó que una chica de El Oro fue “reformada” porque era lesbiana. Según él, ahora ya no tiene preferencia por las mujeres, porque se casó y cambió su vida después de la “terapia sexual”. (A su vez, Gonzalo de “Amigos por la vida”, contó el caso de una chica de El Oro que fue violada en aquella clínica). Lo que nos conduce a pensar que, en las clínicas de “rehabilitación” entre otras prácticas las violaciones son definidas como “terapias sexuales”. Este tipo de violencia, efectivamente se dan porque los dueños de las clínicas definen a las mujeres lesbianas como “anormales” o “confundidas”. Es en este tipo de ignorancia[3] en la que se sustentan para “transformar su identidad sexual” a través de tratos crueles y torturas:

“Lo que pasa es que las chicas tienen una confusión. Existe una homosexualidad pasiva y una activa. La homosexualidad activa se refiere activa se refiere a las mujeres que se visten como hombres. Tuvimos un caso en el que una chica del Oro en el colegio conoció a otra mujer que se le llevó, como un hombre lleva a una mujer y su inclinación sexual fue con una consola… La chica era virgen así que la chica denunció a la mujer. Ella no aceptaba, pensaba que así era la vida sexual, no se daba cuenta e incluso la defendió frente a jueces. La familia no quería saber nada y acudieron a nosotros. Aqu se le dio terapia sexual con una sexóloga experta. Ahora la familia está bien, se va a casar y la familia está muy agradecida” (Dueño de Clínicas, 2007). Finalmente, luego de toda esta argumentación, afirmó que rehabilitar a una persona tiene un costo de 3.000 dólares. De manera que nos mostró un contrato que se debía firmar, en el mismo se accedería a que le practiquen “terapias” y también se daría el consentimiento para que se la “rapte” y luego encierren durante tres meses.

En la casa que visitamos se implementan mecanismos de vigilancia y castigo. A primera vista y según los testimonios de las mujeres y los “terapistas”, la primera forma de castigo es separar a las mujeres de las personas que quieren, además de encerrarles en un lugar durante tres meses. Los otros mecanismos-aquellos que nadie puede nombrar- constituyen formas de tortura, que van desde la confesión obligada, hasta los golpes cuando una mujer pretende asumir su identidad sexual, como en el caso de María Auxiliadora mencionado anteriormente.

Otro mecanismo frecuente como se ha mencionado tanto por María Auxiliadora como por los dueños de las “clínicas” es el rapto. “En la mayoría de los casos no quieren venir, hay tres maneras, la primera es vía dopaje, con un sedante para dormirla, la otra es que vamos con dos o tres personas, y la intervenimos y la traemos, a esas personas por medio de la terapia se la va persuadiendo del amor de su familia. Si tuviera un problema de corazón la familia buscaría un cardiólogo, pero como tiene un problema de adicción se la trae acá, es por amor que se las encierra. Si es una persona que esta moribunda en medio de la calle, no se le pregunta si se la lleva a la clínica, solo se lo hace”…Es legalmente prohibido tener a hombres y a mujeres juntos, por muchas razones, son adictos. Por eso solo tenemos a mujeres aquí (Guillermo Robalino). La percepción del dueño de la Clínica CENTRADE, coincide con la historia de otra víctima de encierro en la ciudad de Guayaquil, a quién mandaron a “capturar” y encerrar sus propios padres por “amor”[4].

Arribamos a la “Peluquería Luisa”, ubicada en el suburbio de Guayaquil. La puerta estaba cerrada y tras las rejas estaba Chiki vestida con una blusa de color durazno bordada los filos, un pantalón pescador y unas sandalias. En un principio se negó a darnos la entrevista, pues afirmó lo siguiente: “hace dos años vinieron 30 minutos plus. Me dijeron que me darían algo a cambio. Me debería dar algo a cambio ustedes también” Nosotros le dijimos que venimos desde Quito y que no sabía que el me cobraría. Luisa, su jefa que estaba sentada en la silla negra de enfrente dijo: “el movimiento GLBT no hace nada por nosotros, recién la niña estuvo presa y nadie ayudó, yo tuve que ir a ver a mi amiga fiscal y decirle que era una maldad que ella esté presa. Amigos por la vida (quienes me enviaron a mi) no hicieron nada nosotros tuvimos que pagar la fianza” [testimonio de Luisa, 2007].

Entonces Chiki nos mostró unos papeles metidos en un sobre amarillo. Ahí estaba la declaración de Luisa. La misma, describía el día en que llevaron presa a Chiki. Estaban ambas fumando un cigarrillo cuando llegaron dos hombres vestidos de civiles y detuvieron a Chiki. Ella no quería subirse al carro porque los hombres no tenían denuncia, sin embargo la detuvieron. En el camino la golpearon. Luisa, la jefa trató de impedirlo. Les dijo que ellos no pueden hacer eso. No podían detener a Chiqui sin una denuncia. Sin embargo, los hombres dijeron que está acusada de violación a menores. En la cárcel ella tuvo que pagar 150 dólares para no ser violada. Estuvo un mes en la penitenciaría. Luisa afirmó que es muy feo estar allí pues ella también estuvo en el penal. El día en que Chiqui cometió la supuesta violación, lo que estaba sucediendo era que le operaban la nariz. Adicionalmente la cirugía le costó 350 dólares, y salir de la cárcel 2500 dólares.

Más adelante, Chiqui, dijo que el asunto de las clínicas de rehabilitación es una parte de su vida que prefiere olvidar. Sin embargo, relató que, cuando tenía 17 años decidió contar a sus padres que era gay. Trabajaba con una amiga en una peluquería de “Urdesa”. Ella quería viajar a Chile por lo cual falsificó sus papeles y su prima contó este hecho a sus padres traicionando de esta manera a Chiqui. Fue entones cuando una mañana, sus padres le dijeron que se iban para “Urdesa” con ella y afuera le esperaban un grupo de personas encapuchadas para llevarle y quitarle el “mal” que tenía. Según su testimonio, en la clínica pasaba hambre. Les daban de comer huesos y con eso hacían la colada en el almuerzo. En el desayuno, les ofrecían agua con verde. Les hacían rezar y aprenderse los pasajes de la Biblia arrodillados. Debido a estos maltratos, ella y 20 personas más escaparon una noche. Razón por la cual fueron perseguidos y después de eso le volvieron a capturar maltratando y pegando a Chiqui. En la vida de Chiqui, se observan las huellas de un sistema penitenciario formal, es decir cárceles de mujeres en Quito y Guayaquil, que albergan personas que han cometido “delitos” relacionados con narcotráfico o consumo de drogas.

Y paralelo a este sistema público y formal, en donde no se puede recluir a las mujeres por su orientación sexual ni por el uso de alcohol y drogas, existen otros sistemas informales de encierro y control social genérico (Goetchel, 2006) como la clínica CENTRADE. En estos “centros de rehabilitación” la mujer lesbiana/drogadicta (que resulta ser lo mismo) es “mala”, y por lo tanto debe ser encerrada. Se trata entonces de prisiones que –al igual que las otras- se constituyen a través de mecanismos de poder, institucionalizados y que en estos casos además se sustentan en la jerarquía familiar que es etárea genérica y económica. Sin embargo, están parcialmente reguladas por instancias del Estado y con poco o ningún control en cuanto a sus formas de funcionamiento, al perfil profesional del personal contratado y menos aún en relación a sus prácticas.

A pesar de que estos lugares operan parcialmente de manera clandestina e ilegal, existen varios impedimentos para realizar las denuncias a las clínicas: 1) las personas víctimas del encierro tienen que presentar denuncias contra las familia 2) en caso de hacerlo no continúan con el proceso por presiones familiares 3) Los sujetos son perseguidos por las mismas instituciones.

[1]Utilice los argumentos que los parientes de las mujeres encerradas en estos lugares suelen dar para poder internar así a mujeres lesbianas y someterlas a estas prácticas de normalización.
[2] Al respecto, Andreina Torres, se refiere a la forma como ciertos espacios la cárcel de mujeres del Inca son feminizados. Especialmente aquellos pertenecientes a mujeres de clase media.
[3]se refiere a la ignorancia de la sociedad el mismo momento en que pretende ser superior sobre cuestiones sexuales es una forma de de ignorancia, en la medida en que oculta al conocimiento la naturaleza política de su interés en preservar la epistemología del closet y en mantener la construcción epistemológica de la heterosexualidad como un hecho obvio que puede ser conocido universalmente sin ostentaciones, y una forma de vida personal que puede ser protegida como algo privado sin constituir una verdad secreta”David Halperin (2007).
[4] Nos fue posible entrevistar a la víctima de encierro gracias a la Fundación Amigos por la Vida

Fotografía: anónima, circa 1900.

ENCIERRO Y TORTURA A MUJERES LESBIANAS (PRIMERA PARTE)

2008-11-25T12:00:00.002-05:00

1.- Introducción

“En la clínica comienzo a gritar que soy lesbiana, que no tengo nada que hacer ahí, que esto es una violación a mis derechos humanos, que les voy a demandar, y un tipo lo que hace es amenazarme con ‘sinodan’ y ahí comienza todo… Me tiraban al piso, me ponían en algo llamado ‘tripo’, con los brazos atrás contra la espalda, la cabeza contra el piso; me pateaban la cabeza, yo tenía que cubrirme para que no me golpeen… Me alzaban, me hacían aguantar y me decían macho… y me tiraban baldes de agua fría. La terapia se llamaba ‘la amanecida’… Utilizaban agua fría porque yo supuestamente no lloraba. En una amanecida me tiraron como veinte baldes de agua fría y yo igual les aguantaba… Me decían: ‘Si te abriéramos las puertas, dónde te irías? ¡Donde tu gremio! ¿Verdad? Y yo contestaba “No”, y ¡zas! otro balde de agua fría[1]” (CPM, 2005: 95, 96). El testimonio, da cuenta de las prácticas a mujeres lesbianas en las “clínicas de rehabilitación” que aún funcionan en la ciudad de Guayaquil[2]. El lugar donde fue violentada y torturada María Auxiliadora, que se denunció en el Tribunal Regional por los Derechos Económicos Sociales y Culturales y a los medios de comunicación, no obstante sigue funcionando. De allí surge nuestro interés en investigar por qué estos espacios de control social funcionan. Queremos partir del análisis de las instituciones de encierro como formas de producción y re-producción de sujetos heterosexuales, conocer cuál es su funcionamiento, los mecanismos que utilizan, se sustentan y, cómo operan. También nos interesa observar las ausencias de carácter legal u otras que posibilitan el encierro y las formas de tortura, y que inhabilitan a los sujetos a la denuncia de estas prácticas de “normalización”. Para llevar a cabo la investigación, la metodología que se utilizó estuvo basada en historias de vida a mujeres lesbianas que han atravesado por encierros y torturas. Se realizaron una serie de entrevistas a nivel de instituciones públicas como el CONSEP, el Ministerio de Salud y el Ministerio de Bienestar Social. Además se visitaron las clínicas de rehabilitación (deshomosexualización) para observar el espacio. Fue necesario utilizar estrategias metodológicas para ingresar en lugares a los cuales no hay fácil acceso, a menos que está posibilidad se sustente en permisos oficiales que dificultan la fluidez de la información[3]. Por otra parte, a partir de la observación etnográfica, en este trabajo se busca poner de manifiesto, lo lésbico como un tema ausente en las aproximaciones sobre el encierro y encubierto en estas instituciones que formalmente operan como de rehabilitación para personas adictas y alcohólicas.

[1] Testimonio de María Auxiliadora, víctima de tortura y encierro en la clínica que tuvimos la oportunidad de investigar.
[2] La ciudad de Guayaquil ha pasado por todo un proceso de regeneración que oculta varias formas de expresión e identidad. De esta manera algunos sujetos se quedan al margen de espacios urbanos (ver Andrade, 2006).
[3] Al cual las mujeres no tenemos acceso y por lo tanto es necesario valerse de este tipo de metodologías, en este misma línea Cordero (2007) afirma que los espacios ilegales son vedados para las mujeres, los burdeles por ejemplo, son lugares sin acceso, por lo cual muchas veces es necesario acudir a formas de representación o cambio de identidad.

Geografías y textos del cuerpo: VARIACIONES EN “La”

2008-11-19T13:19:00.011-05:00

Le gustaría comerse los dedos
de mi pie izquierdo
con una suave salsa de cerezas
y sorber con fruición mis huesecillos.

Asaría mi tobillo derecho,
atado con delicado cordel,
a las finas hierbas.

Bebería mi sangre menstrual,
con unas gotas de licor
y pizca de canela.

Doraría los puños al horno,
rociados con zumo de ciruelas
y pasas desecadas al sol.

Saltearía mis muslos en aceite
y los devoraría a la noche,
acompañados con dulce vino.

Después –grande como una vaca
cansada de comer-,
se echaría a rumiar
su gigante bolo alimenticio,
satisfecha de la deglución.

Si alguien le reprochara,
haber devorado lo que amaba,
con los ojos resplandecientes de placer, diría:
“De lo que se come, se cría”

Quería comenzar con este poema, de Cristina Peri Rossi, porque dice sobre la experiencia lésbica. Una experiencia que pasa por el cuerpo y a través de él se procesa.

En estos días me ha tocado el gusto de leer las narraciones de las mujeres, sobre todo jóvenes, en una investigación para una historiografía lésbica. Desde allí me planteo está reflexión. Me ubico desde mi propio cuerpo porque desde allí entiendo la palabra. Creo que es el cuerpo y el placer desde donde es posible hablar de lo lésbico. Es esa la geografía que evoca.

Para entender: las percepciones, imaginarios y realidades sobre el lesbianismo[1], propongo mirarlos como las geografías y los textos que se dibujan en los cuerpos lésbicos. Es decir, he escogido analizar las geografías y los textos del cuerpo lésbico o sobre el cuerpo lésbico, o más bien del cuerpo lesbiano como se titula el poemario de Monique Wittig. Un libro innovador donde el yo se convierte en Y/O multiplicando el singular.

De eso se trata, de multiplicar el singular. El cuerpo, y el cuerpo lesbiano suponen la multiplicidad. La multiplicidad en sus formas de representación, de verse, de estar, de definirse, incluso en una variedad de prácticas sexuales y políticas. Lo único común en el cuerpo lesbiano es la aceptación de que el sujeto del deseo es otra mujer, o más bien otras mujeres. Y de que en ese deseo hay una búsqueda por el placer.

Este encuentro con el placer se constituye no sólo en una forma de identificación sino de identidad. Es decir, hay una identificación con el gusto por las mujeres y este gusto, que deviene de sensaciones, experiencias y prácticas de placer se convierte en signos de identidad. Así lo definen las mujeres lesbianas de Guayaquil, Quito, Portoviejo y Manta. La atracción, el deseo, y el placer con otra mujer, o el amor hacia otra mujer, es ser lesbiana.

La lesbiana es en el cuerpo, es, en la medida en que a través de las propias sensaciones, del deseo, el cuerpo habla. El ser lesbiana es dejar que el cuerpo sea, sienta, goce. Si bien todas las identidades son corporizadas, al inscribirse en cuerpos de hombres o mujeres, es decir, inscritos genéricamente, esta inscripción en el caso de la lesbiana es una identidad que se produce en la afirmación de un placer que se niega para las mujeres (el vivir el placer con otra). En esa identidad de género definida en el marco de la heterosexualidad, la lesbiana es la invertida.

“No podía negar mi cuerpo”, dicen las lesbianas de la costa, o “este tema me entró por el cuerpo” una mujer lesbiana de la sierra. Es decir, que la experiencia corporal de ser mujer, se transforma en identidad sexual lésbica en el momento que pasa por el deseo o el placer hacia otra (s) o con otra (s). Dicho de otro modo, la corporeidad femenina inicialmente pre-concebida como heterosexual, independientemente de la existencia o no de prácticas heterosexuales, se modifica cuando el cuerpo expresa otro deseo, busca otro placer (en este caso lésbico) o lo encuentra.

Es entonces, una identidad que se construye en la “travesía por el cuerpo”, en topografías idénticas que hacen eco de una misma. Nora, el personaje de Nightwood (Bosque de Noche) de Djuna Barnes habla de este ella/yo misma:

“una mujer eres tú atrapada mientras te vuelves presa del pánico, en su boca besas la tuya. Si te la quitan afirmas a gritos que te han robado parte de ti misma” [2].

En esta relación de la mujer lesbiana, de los cuerpos lesbianos, con otras mujeres, ella, yo, nosotras, son, somos, cuerpos abyectos, cuerpos fuera del cuerpo social como dice Judith Butler, allí está también la diferencia. Más aún, Monique Wittig y Teresa de Lauretis, no sólo definen a las lesbianas, a los cuerpos lesbianos como cuerpos abyectos, sino también como sujetos excéntricos. Sujetos excéntricos dice Wittig, porque la lesbiana no adscribe al ser mujer (social) porque rompe con una relación específica con el hombre.

Está excéntrica en palabras de Trin T. Min-ha, sería la otra inapropiada.

La relación entre cuerpo, subjetividad e identidad, se inscriben en la experiencia, pero en la experiencia no como dualismo entre lo exterior y lo interior, sino como flujo entre el adentro personal y el afuera social. Experiencia sería el termino para designar como lo hace de Lauretis (2000: 54) al “proceso a través del cual se construye la subjetividad en todos los seres sociales”, “como un complejo de efectos de significados, costumbres, disposiciones, asociaciones y percepciones derivadas de la interacción semiótica de uno mismo con el mundo externo”. Es decir, “la constelación o configuración de efectos de significado que se llam(a) experiencia, se modifica y se reconstituye constantemente en cada sujeto mediante la continua interacción con la realidad social ... ” y que pasa, agregaría yo, necesariamente por los cuerpos, por el cuerpo vivido en este flujo.

Tanto la subjetividad como el cuerpo y la identidad son topografías de conflicto y contradicción. En consecuencia, ni la subjetividad, ni la identidad, ni el cuerpo lesbiano están fuera del conflicto y la contradicción. En ellos más bien son, están o devienen los cuerpos lésbicos. Por lo tanto, analizar las representaciones sociales, los imaginarios que circulan o se distribuyen en torno a lo lésbico o al cuerpo lesbiano, es analizar aquellas representaciones que se producen en discursos sociales que lo niegan o afirman.

Según Andrea Rodó (1997:81-84)[3], las representaciones sociales pueden referirse al “tipo de conocimiento que podemos llamar sentido común”. Un conocimiento que si bien es externo “interviene sobre la realidad”.

El concepto de representación social permite comprender la relación entre individuo y sociedad. La representación social, es “eco de un grupo social”, que “determina comportamientos y la comunicación entre individuos, porque a la vez refleja la naturaleza de los estímulos que nos rodean y define el contenido de las respuestas que damos”. En este sentido, en las representaciones no es posible establecer un límite claro entre lo subjetivo y lo objetivo, lo individual y lo social, se juntan, se mezclan, se confunden, dice Rodó.

Al ser las representaciones sociales está relación entre individuos y sociedad, son igualmente cambiables y modificables, incluso desaparecen con los cambios que se producen en el desarrollo de las sociedades y en el conocimiento.

Son tres las dimensiones de la representación social: la actitud, la información y el campo de representación. De estas, la más relevante porque antecede a las demás es la de la actitud, ya que orienta las acciones de los individuos al ser “una toma de posición que antecede y sobredetermina las demás dimensiones de la representación”. La información hace referencia a los conocimientos sobre un grupo o situación, la cantidad y calidad de la información. Y el campo de representación se relaciona con “el conjunto de actitudes, imágenes, opiniones, etc., presentes en una misma representación”.[4]

Cuál son hoy las representaciones sobre la lesbiana y el cuerpo lésbico? Sin duda, las representaciones son muchas, tantas como los discursos y las imágenes que de las lesbianas y del cuerpo lesbiano se ha construido. Entre estas representaciones que se perduran aún, en nuestro medio, aquellas que hacen de cualquier homosexual, hombre o mujer, un ser anormal o enfermo, pervertido, raro. Y de la mujer lesbiana una mujer que no es femenina.

Haré énfasis en la patologización del cuerpo lésbico y del lesbianismo en particular, es producto de la sexología del siglo XIX y principios del XX, creada por Kraft Ebing, Florel, Bloch y Havelock Ellis. Estos autores la identificaron como un modo de comportamiento sexual y de ser que afecta profundamente y menoscaba la feminidad de las mujeres[5].

Este discurso sexológico, nutre los imaginarios. La lesbiana, cuasi hombre, que no hace ni se comporta como lo hacen las mujeres. La mujer con deseos de hombre, por que le gustan las mujeres, no hace suyo lo que le “corresponde”. La mari-macho dicen en nuestra cultura, para significar con este término el mismo sentido de este hombre en un cuerpo de mujer. Su comportamiento sexual se lo entiende como un atentado contra lo que se espera de las mujeres. Lo que está en cuestión es la feminidad, la feminidad como práctica sexual y conjunto de prácticas sociales.

Este imaginario es uno de los que prevalece. En las imágenes, está una mujer varonil y que actúa como hombre. Si bien, este imaginario, gracias a la presencia pública de mujeres lesbianas se va desdibujando, por lo menos en parte, en cuanto a la visión de las lesbianas como anormales o enfermas, aún en las mismas mujeres lesbianas ecuatorianas existe el temor de la relación con lo masculino, o no identificación. “Yo sigo siendo femenina” afirman algunas. Se evidencia por lo tanto, la relación, la interacción entre la representación social y la auto-representación.

Qué es lo femenino en una lesbiana habría que preguntarse? Qué comporta lo femenino, en las prácticas y en la experiencia sexual lésbica, si lo femenino socialmente establecido pierde los bordes? La performatividad femenina en la estética del vestido es lo femenino? Podemos dotar de contenidos de lo femenino y masculino a las prácticas sexuales lésbicas que se perfilan desde la sexualidad de los hombres como lo activo y lo pasivo?

La crítica cultural de las lesbianas artistas ha sido fundamental para abrir nuevas miradas sobre la lesbiana y el cuerpo lesbiano. De Laureits (2000: 96) dice en este sentido “re-escribir el cuerpo más allá de sus representaciones convencionales y precodificadas no puede contenerse con la reapropiación ni la representación del cuerpo como está …” Hay que crear, por lo tanto, nuevas representaciones que excedan las existentes.

Por otra parte también hay que re-definir lo lésbico desde las experiencias que nos son propias.

Al interior del feminismo y de sus posiciones teóricas, hay feministas para quienes la práctica sexual o el deseo por otra mujer no define lo lésbico. Cuándo la práctica sexual se convierte en identidad? Cuando las mujeres que han vivido así la nombran, porque esa es su percepción y experiencia vital. El nombrarse es el momento que define la identidad.

“.. mi cambio fue que yo me definí, o sea yo ya estaba definida pero no me aceptaba ….” EM 11, dice una mujer lesbiana, lo que nos da luces para comprender elementos de algunos procesos de la identidad lésbica, porque como es obvio no todos los procesos son iguales. El deseo, la experiencia del placer, deshacer la lesbofobía de los Otros/as, la propia, y nombrarse. Nombrarse para sí o frente a Otros/as, es la propia aceptación de subvertir un orden, es la afirmación de una experiencia vital como posible, deseable, sea esta transitorio, cambiante o permanente.

Finalmente, en esta relación íntima entre cuerpo y placer en la que el feminismo inscribió lo lésbico, aún queda por afinar el contenido de nuestras diferencias. Si bien el feminismo se ha preocupado de dar cuenta de ellas, hay tensión sobre lo que significa la diferencia de ser lésbica. El ser lesbiana cambia cualitativamente la materialidad de la desigualdad de las mujeres. No como mera sumatoria, lesbiana más mujer equivalente a más desigual que otras mujeres, no, no en ese sentido. Más bien al pensar la diferencia es importante preguntarse sobre cuáles son los mecanismos y los procesos a través de los cuáles se configura la heterosexualidad como institución y cuál es el lugar de los cuerpos lesbianos y las mujeres lesbianas en la ideología patriarcal.

Estas para mí son parte de las tensiones que evidencian las diferentes aproximaciones al lesbianismo en la teoría y práctica política feminista. En definitiva, la tensión entre cuerpos, identidad y sujetos.

Texto: Tatiana Cordero Velásquez

Fotografías: Anónimas

[1] Este es el tema propuesto por Causana para la presentación.

[2] Citado en de Lauretis: 2000:85

[3] Ver el artículo de la autora “El cuerpo ausente” en Debate Feminista, “Cuerpo y Política”, 1997, México.

[4] Ibid. 84

[5] Weedon 1999:52

MÁS ALLÁ DE LA OPCIÓN SEXUAL

2008-11-13T10:26:00.009-05:00

Hoy, otra vez tendrán lugar los talleres de creatividad y expresión urbana, en donde aquellas personas que les interese hablar o crear a partir de la discusión alrededor de lo lésbico lo hagan. Más allá del deseo o la preferencia sexual.
¿Cuál puede ser la diferencia entre: 1) el diálogo de una pareja de mujeres lesbianas como el de Gabriela Mistral y Doris Dana: “Cuando tú vuelvas, si es que vuelves, no te vayas enseguida. Yo quiero acabarme contigo y quiero morirme en tus brazos” (fragmento de carta de Gabriela Mistral a Doris Dana, diciembre de 1948). Por favor mirar el siguiente video:

Y el diálogo cotidiano entre dos amigas que se consideran heterosexuales como el siguiente:
"recuerdo esa vez que bajábamos por la calle rumipamaba con la bolsa femenina de ropa interior roja, crema para depilar, píldora del día siguiente, era una tarde vacía de sábado como cuando el cuerpo se vacía en el parto… "ya regresé rota de nuevo dijo la una" y la otra respondió: "te ayudaré pues, a recoger tus pedazos"… y nos reíamos mucho como es nuestra costumbre, yo pensaba que la bolsa me llenaría el vacío, como el cuerpo embarazado se llena de neonatos… luego nos sentamos a beber sangría que no era la sangre que derramaste sin siquiera ser Jesús, sin siquiera ser dios… no aprendemos
tonce… las inyeccioncitas parecidas a las del bío energético dibujaban un diseño precolombino en tu vientre -que ya se había estirado bastante cuando albergaste ahí los neonatos, diferentes a los que plasman las propagandas próvida en sus afiches full color-… el diseño era rojo no como la sangre que derramaste cuando pariste una vida memoria, vida historia, vida camino…. No, esta vez la sangre salía precisamente de esa transformación de la trascendencia de un cuerpo a otro porque un alma se atravesó en tu camino y sobre todo en tu cuerpo y vos decías que es una cuestión energética como tu altarcito como esa vez que te vestiste de muñeca, como esa misma vez..."

Talvez sean muchas las diferencias, la única similitud es el "amor lésbico" ¿ingenuo? ¿romántico?...aquel que traspasa, atraviesa y supera a la opción sexual. ¿Es posible un diálogo entre lesbianas, heterosexuales, trisexuales, transgéneros, transfeministas, activistas, no activistas, la que pasa por la calle, tu yo nosotras?

Todos los jueves de noviembre talleres de expresión artística en la Casa Feminista de Rosa

2008-11-05T11:08:00.007-05:00

…“ Unas indiscretas, otras silenciadas que atentan un orden heterosexual
ese paradigma tan obligatorio, hipócrita y listo a carta cabal
Ellas, las que sobreviven ante el miedo y la presión.
Las que no pueden un beso presentarlo en un cristal
porque son tomadas por atentar la moral que dijo el papado que en la biblia encontrarás…

O Curiel

¿Por qué estos talleres?

El objetivo de estos talleres, es romper la mordaza que ha puesto el sistema patriarcal- capitalista sobre nuestros cuerpos. En esta sociedad lesbofóbica los cuerpos, afectos, las voces y todas las formas de expresión son encerradas y torturadas. En este momento seguramente alguna mujer lesbiana que decide “salir del closet”, está siendo maltratada y violentada en su hogar, escuela, colegio, trabajo, calle, pues no solo los espacios privados son lugares en donde las mujeres lesbianas sufren violencia.

Por estas y otras razones, creemos que el arte es una de las maneras de subvertir un orden, protestar y expresar nuestros afectos e injusticias. Es por eso que hemos organizado estos talleres de expresión artística, que tienen como objetivo construir nuevas formas de comunicación que nos ayuden a luchar contra la violencia lesbofóbica y homofóbica muy vigente en nuestro país.

La creación artística ha sido una manera lésbica de protestar, para la cantante Ochy Curiel, el arte también es una forma de quehacer político lésbico-feminista que tiene como fin cuestionar el fondo de las instituciones que sustentan el patriarcado…
Tomando su voz y su poesía, así como la de muchas otras lesbianas que a través de la expresión artística han recobrado su voz…. Nosotras queremos retomar estas nuevas maneras de creación, por eso te invitamos a reflexionar y construir nuevas maneras de comunicar y protestar…todos los jueves de noviembre en la Casa Feminista de Rosa…

Fiesta de brujas

2008-11-04T11:48:00.003-05:00

El viernes 31 de octubre a las 3 am, un grupo de skin heads, agredieron a la comunidad LGBTTI, cuando salían del bar “Black Out” ubicado en La Mariscal de la ciudad de Quito. Se abalanzaron sobre la gente que salía del bar, con palos, saltaban encima de los cuerpos de las personas. La policía presenció este hecho sin tomar ninguna medida.